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/陕西宝鸡·周原/ 陕西省宝鸡市的岐山眼下，这片迷茫的意境，见证了三千多年前一个农耕部落的崛起。 旷古青铜器上的铭文记载着一场充满传奇的荣幸之战，一个新兴的中央王朝从此树立。他们为什么能够成为天地的总揽者？怎样才能山河永固？ /周公/ 三千多年前，古代圣贤苦苦探索天理东谈主谈、王国荣幸，他们寻找的谜底将为东方文静奠基。 第二集 华夏更正 在东方君主谷的中枢区域——渭河北岸的咸阳原上，东有汉高祖长陵，西为汉武帝茂陵，朔方是唐太宗的昭陵。 这些鳞次栉比的君主陵墓群，以众星拱月之势，环绕着一座更为旷古的古的君主陵——传闻中的周陵。 /陕西咸阳市郊·周文王陵/ 早自宋朝运转，这里一直传为周文王和周武王的陵墓，千百年来东谈主们建筑祠堂祭拜。 /陕西咸阳市郊·周武王陵/ 周文王姬昌是请示周东谈主崛起的隆起领袖，亦然周东谈主灭商伟业的内容筹谋者。他的男儿周武王通过一场“血流如注”的牧野大战终于推翻了商王朝，成为西周的建国之君。 周武王灭商以后，树立周朝，都城在镐京，历史上称为西周。西周的势力界限北抵燕山山脉，南达淮河及长江中游，西到六盘山，东至山东半岛，纵横皆有1500公里。 它是建都于陕西的十三个王朝中最陈腐的王朝，亦然夏商周三代中对后世影响最为真切的朝代。 易中天 厦门大学 教授：中汉文静的奠基者是周，因为夏和商都处于探索阶段，夏仅仅开启了文静的大门，然后商东谈主在寻找文静的谈路。但是商东谈主寻找的谈路可能是不适合中国国情，或者说不适合这个民族的。一直到周当作一个农业民族在其时的这个荒蛮之中脱颖而出，它奠定了当作一个农业民族的，或者说当作一个大陆农耕民族的文静的谈路，这是周东谈主找到的。 周陵古柏森森，今天的考古责任证实，它们其实属于战国时期的墓葬，仅仅因为历史上的讹误，才被后世当成纪念周东谈主先祖之地。 /陕西宝鸡周原·周太王陵/ 在周东谈主崛起的周原，还有一座传闻中的周太王陵。周太王即古公亶父，周文王的祖父。他请示周东谈主历尽千辛万迁移到周原，太平盖世，奠定了周东谈主后世兴旺进展的基础。 但是，这座墓也莫得实在的考古凭据。真确的周代王陵究竟在那边呢？ /陕西岐山·周公庙/ /周公像/ 2004年，周代考古出现紧要破坏。 在宝鸡市岐山县凤凰山的中部，有一处遐迩著明的建筑群——周公庙。 它为了祭祀周朝建国功臣周公姬旦而建，始建于隋末唐初，为国内三大周公庙之一。现有古建筑30余座，以周公元圣殿为主体，亭台楼阁如众星拱月，占地约7公顷。 /陕西岐山·周公庙/ /周公庙考古后果/ 2004年，就在周公庙隔邻的山梁上，一个大型的高品级墓葬群被发现，证明有西周时期大型墓葬22座，其中有4条墓谈的10座，3条、2条和1条墓谈的各4座，陪葬坑14座。 之后，又探明192座中微型墓葬，有4条墓谈，还有繁密的陪葬墓坑。 这照旧是王一级的墓葬，况兼这里距离周原不远。一时辰，这里眩惑了学术界的建壮体恤。 段清波 西北大学 教授：岐山周公庙职业发现有十余座4条墓谈的大墓，还发现有几百座小墓，也发现了制造青铜礼器的作坊职业，这是迄今截至西周考古里面最要紧的发现之一。往时咱们以为，这可能就是西周王陵，但是其后通过考古发掘，集结历史文件的记载，以及甲骨文上所出土的可能属于周公的这样一种甲骨文，咱们判断周公庙的职业其实是周公家眷所使用的。 周代王陵之是以于今难寻，除了因为历史久远，也因为商周陵墓“不封不树”，不起封土不立墓碑。也许真确的周王陵，将成为东方君主谷内掩盖最深的奥妙。 /陕西宝鸡·周原/ 六月，小麦运转进修。祁山眼下这片大致30平淡公里的地皮，即是知名的周原。 当作周东谈主最早的都邑，这里出土过浩繁的青铜窖藏。学者们勤奋寻找踪迹，揭开三千多年前的谜团。 自从周东谈主迁移到周原后，传承四代，不外百年，便在周武王的请示下，夺取了天地。 学者们验证“周”字，在甲骨文里就是一块长满禾苗的方精真金不怕火正的农田。周族的得名，也正是因为他们擅长农耕。 /石镰·蚌镰/ 商代农民浩繁使用的还都是木构和石质耕具，比如用石镰和蚌镰来收割庄稼。 /石锄/ /青铜铧/ /青铜耕具/ 而周东谈主最早运转使用青铜来制作耕具，发明出翻地用的铧、除草用的鑮和收割用的銍，这意味着周东谈主掌捏了开始进的农业分娩力。 农业是古代国度的命根子。周东谈主发明青铜耕具，堪称其时最要紧的一场技能立异。 《诗经·周颂·噫嘻》里说，请示繁密的农夫，播撒百谷杂粮。百谷是概数，它们究竟是哪些谷物呢？ 2001年，一些植物考古众人从周原的先周土层中找出了浩繁碳化了的植物种子。 科学家发现，当今常见的一些作物其时照旧被庸碌培育。比如粟，就是今天的小米；黍，另外一种大粒小米。 /周原王家嘴出土碳化大豆/ 这是周原职业出土的碳化大豆，它们昭着大于当今的野生大豆，这说明这时的大豆照旧是栽培作物了。 /周原王家嘴出土碳化小麦粒/ 还有脱落值得盘问的是这些碳化小麦。小麦是发源于西亚。 小麦在它的滋长流程中，最需要水的拔节与灌浆时期，也恰正是咱们中国朔方地区最干旱的时期。 赵志军 社科院考古所盘问员：从这个角度讲，周原地区所发现浩繁的小麦，尤其是周东谈主迁入到周原以后，运转大限度地培育小麦。从另一个侧面也反应出周东谈主的农业分娩技能的进展，他照旧老成地掌捏了灌溉农业的技能。 /陕西宝鸡·周原/ 今天的周原仍是沉肥土。不难联想，三千多年前，周东谈主付出重荷的管事，在周远拓荒、耕耘、得益。 他们充满厚谊地赞赏这片肥沃的地皮：周原膴膴，堇荼如饴。真义就是，不太好意思味的苦菜种下去，也会像饴糖相似甜蜜。 张天恩 陕西省考古盘问院盘问员：关中西部的雨水，就说这个小欢快，关中平原它是一个从东到西、越来越小的这样一个空间。到了西部以后，由于双方的山脉的影响，会酿成一些小的欢快，就是雨量比关中东部还要多，平均每年的降雨量多100毫米。但是当作农业分娩来说，这100毫米的雨量就相等有意。是以这个地点，也就是周东谈主能在这个地点，更好地发展农业的自然的地舆条目。 在周原博物馆里，保存着浩繁当年的炊具，从中不错窥见祖宗的生存。 /连裆鬲/ 这是周东谈主代表性的连裆鬲，有三个袋状的足，不错使食品平均受热，主要用来煮稀饭和菜汤。这些陶簋、陶豆、陶盘，用来盛饭盛菜。 /青铜甗/ 这个炊具叫甗，它的底部有好多透气孔格，就像今天蒸锅中的篦子。把它置于灶上，作用如同当代的蒸锅，能蒸出香喷喷的米饭。 肖云儒 文化学者：在周代农耕的通盘的技能水平，从技能层面说照旧很进展了，照旧有了除害虫、选种、灌溉。是以其后运转居住有井田制，围绕着水运转（发展），井田制酿成了家眷宗法制。最要紧的就是酿成了顺应于农业分娩力发展的一整套表层建筑和意志形态，这才通称农业文静的酿成。 /先周纺轮/ /先周石斧/ 在三千年前的周原屯子，男女单干照旧酿成。男东谈主耕作地皮，分娩食粮，还进行渔猎举止；妇女操持家务，采桑养蚕，缫丝纺织。 周东谈主还兼营狩猎、酿酒、冶真金不怕火，制作玉器、骨器等等。他们日出而作，日入而息，演绎着新兴的农耕文静昌盛的人命力。 随着周原经济的发展，东谈主们运转盖宗庙、建城墙。 《诗经·大雅·绵》中，用一系列象声词语描写周东谈主斥地新家园时的热烈景观：乘起土来满满装，填起土来隆隆响；捣土登登登，削墙凭凭凭；百堵墙同期筑起，擂大饱读都听不见响。（“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛饱读弗胜。”） /先周·陶瓦/ 这是中国最早的瓦，用泥条筑成，后面饰有绳纹，并带有瓦钉或瓦环。这两片板瓦中间扣着一块筒瓦，这样兼顾了防水和排水两个功能。 /先周·陶管/ 通过考古，东谈主们还发现，三千年前的周东谈主照旧用上了这样的大型陶管作念成的地下排水神志。即使是今天的当代城市，仍然浩繁使用访佛的陶管来排放城市浑水。 /凤雏甲组宫室职业/ 考古东谈主员在周原职业中枢区发掘出树立在夯土台阶上的一座前后两进的好意思满院落。 院门外立有影壁，门谈双方是各3间的东西门房。走进门去，是一个东西长18.5米、南北宽12米的大庭院，庭院正面是大殿。 通盘建筑禁受南北中轴、傍边对称的布局。这种建筑传统出身于周原，几千年后北京紫禁城仍能看到它的影响。 张天恩 陕西省考古盘问院盘问员：古周原就是岐山眼下，在高出于当今的扶风和岐山交壤处畴沟河上游地区，在这儿方针城郭室屋，树立我方的国度限度。经过了古公亶父我方，还有他的男儿王季，再然后到了他孙子周文王的手里，据说就照旧三分天地有其二了，就奠定了他的重孙周武王伐商的通盘社会基础和经济实力。 /利簋/ 1976年，陕西临潼出土了一件西周青铜重器。它叫利簋，被誉为我国九大青铜国宝之一。 在它的腹内底部，镌刻着一段要紧的铭文。卤莽是，武王伐纣，在甲子日早晨举行占卜，卦象大吉。（“武王征商，唯甲子朝。”） 当日，周师一举打败商军。七天以后，武王赐给一位叫利的功臣，以青铜作簋。 历经岁月剥蚀的青铜铭文，记录着一场荡气回肠的大决战，那就是知名的牧野之战。 公元前1046年傍边，在商都郊外的牧野，也就是今河汉南省新乡市隔邻，周武王和商纣王的戎行布阵决战。 《诗经·大雅·大明》上说：巨贾之旅，其会如林。 武王面对着像密林相似、堪称七十万的纣王雄兵，而他请示的联军只消兵车300辆、虎贲3000东谈主、甲士4万5千东谈主，还有来自庸、卢、彭、濮、蜀、羌等方国的救兵。 /周武王/ 手持白旄黄钺的周武王站在车上誓师，他列数周王荒淫暴戾的罪恶，发誓打败商军。 其时的周军以少敌众，但却士气不菲。他们的自信，一部分源自于他们的战斗力。 /虎形戈/ 商周时间的战斗是青铜武器的较量。由于周东谈主青铜冶真金不怕火技能的擢升，他们手持的武器除传统的戈、矛、刀、箭等外，还出现了戟和剑等新型武器。 据统计，陕西关中地区迄今共出土了1100多件西周武器，其中以矛、戈、箭镞的数目最多，占到总额的95%以上。 /虎纹戈/ 这件戈，援部饰有深邃威猛的虎纹，刃部悠闲结子，是主要的格斗武器。它不错钩割敌东谈主的领袖，借助于战车的冲击力，挥戈不错横扫一派。 这些矛，尖锐尖锐，于今冷光熠熠。它们的刃部隆起棱脊，以扩大创面，增多杀伤力。矛锋很长，为的是刺透敌东谈主的体魄。 浩繁的青铜箭镞也领有这样的尖锐的棱脊，况兼呈倒刺状。一朝射入东谈主体，难以拔出。 /东谈主面盾牌/ 这件东谈主面盾牌是周东谈主戎行的防护装备。西周盾牌多为皮质，上头钉缀有青铜部件。一方面加强防护才能，另一方面还构成形貌残忍的形象，以达到威吓敌东谈主的效果。 /东谈主头銎内钺/ 这是周东谈主造型威严的东谈主头銎内钺。在近身肉搏战中，手持斧钺的都是勇猛额外的能人，其后斧钺发展为军事指点权的秀气。 这件铜钺饰有深邃的纹饰，銎上端接有东谈主头，方脸、阔口、浓眉，额前有刘海，脑后还有发辫，这也许就是其时周东谈主能人的形象。 /柳叶剑/ 周东谈主在大战中还使用了一种利弊武器，那就是剑。周东谈主墓葬中运转出现这种柳叶状的青铜短剑，它主要由中亚游牧民族惯用，适用于近身格斗。 张天恩 陕西省考古盘问院盘问员：青铜制造的短剑，这种东西是在商东谈主的文化里莫得的。挖了数见不鲜的商东谈主墓葬，但是基本上墓葬里从来没出过短剑，但是在周东谈主墓葬里却有浩繁的短剑，脱落像宝鸡地区鱼（弓鱼）国坟场，差未几每一个男性的墓里都有剑。/青铜短剑/近距离格斗的时候，应该是起到高出大的作用。在武器方面，可能在兵戎重逢的时候，它可能有它上风的地点，这亦然牧野决战能到手的一个原因吧。 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。真义是称颂檀木作念的战车，何等雄浑；奔腾奔跑的戎马，何等矍铄。 牧野战场上，周军有三百多乘其时开始进的重武器——战车。 西周战车由商发展而来，由两马或四马驾驶。由于在车轮等要紧部位加装青铜铸件，结构愈加坚固、更具冲击力。 王占奎 陕西省考古盘问院盘问员：其时的车降服过这个步兵的作战，那是显而易见的。是以到了春秋战国时候，忖度一个国的国力，你有若干战车，就高出于当今说你有若干辆主战坦克相似，跟当今这这个意旨差未几。是以车战，尤其在平原，你像在河南平原战斗的话，这个车战是远远胜过徒兵，徒兵随着这个战车才往前冲呢。 商军主力此时正在东方，与东夷东谈主作战。商纣王临时辘集起十几万奴才充任步兵，靠步兵的阵列构成东谈主墙，抵挡周东谈主战车的凌厉冲击，其效果无庸赘述。 这时，战场上又发生了一件出东谈主意想的事。商朝的戎行东谈主数虽多，但压根不肯作战，在阵前纷纷调转戈锋，加入攻打纣王的行列。谚语前徒倒戈、反戈一击的典故就是出自于此。 看到这种情形，周武王指点雄兵趁势掩杀往时，纣王剖判土崩。 2013年，陕西省宝鸡市石饱读山发现一批西周早期墓葬。 /宝鸡石饱读山西周墓发掘现场/ 宝鸡，在西周早期是周东谈主的要紧盟友姜戎东谈主的聚居地。在这批墓葬中，出土浩繁细腻的青铜器，流露墓主东谈主的身份品级之高。 /牺牛/ /直腹簋/ /史母壶/ /史/ /万/ /冉/ /正/ 在石饱读山三号墓葬中有一个奇怪的征象：出土的数十件青铜器牢记着鸟、正、万、户、冉、曲、丙、重等等不同的族徽，致使不同的年代、不同的器物作风。 是什么原因让它们出当今了归并座墓葬中呢？ 丁岩 陕西省考古盘问院副盘问员：唯名与器不可与东谈主也。那么就是说，一个贵族他这个姓氏，跟他庙堂当中的祭祀礼器，不成给别东谈主。淌若这些礼器落入到别东谈主手中的话云开体育，那么是通过一个不正派花式来取得的，那么最平直的花式就是战斗。战斗到手的那一方，就把（贪污方）他家眷的青铜礼器就抢劫走了。 学者们以为，浩繁商代气味油腻的器物大约蓝本就是商器，武王灭商后，用缉获的战利品封赏功臣，墓主东谈主也许就是一位插足武王伐纣的姜戎东谈主的高档将领。 /青铜铠甲/ 随后出土的浩繁戎马器和甲胄证实了墓主东谈主的武将身份，也佐证了三千多年前那一场大决战。 /周公/ 牧野之战，成为商一火周兴的分水岭。关于周东谈主来说，到手来得太快了。 为什么巨贾王朝如斯脆弱？为什么殷纣王的队伍会临阵倒戈？参与战斗全程的一位智者、周武王的四弟周公堕入了沉想。这只可说明巨贾王朝太不得东谈主心了。 /河南安阳殷墟考古长途/ 二十世纪初，学者们发现了知名的河南安阳殷墟。 在这个位于洹水南岸小屯村隔邻巨贾王朝后期的都城职业里，发掘出一百多座杀东谈主祭祀坑，出土着骨快要六百具。 这些尸骨大都身首异处，是被砍头之后扔到坑里的。两个坑内还埋有十七具惨死的小童，一都出土的甲骨文流露，他们死于商朝血腥的祭祀庆典。 王占奎 陕西省考古盘问院盘问员：商东谈主的这个殉东谈主征象相等浩繁，这是比较惹考古学家留意的一个征象。略略大少许的墓，它就有殉东谈主。而到了周代，莫得这种征象，很有数。比如山西晋侯坟场，挖了几代晋侯的墓都没见殉东谈主。还有咱们在周公庙挖的一个品级更高的、有4条墓谈的大墓——18号墓，也莫得见到殉东谈主。不是说这些周代的贵族莫得钱、莫得宠力，作念不起殉东谈主这种事来，而是其时的轨制、礼法不允许他们这样作念。 巨贾总揽者敬畏天象，而草菅东谈主命是它赶快沦陷的要紧原因。 小邦周降服了大邑商，周公回来出教会：西周王朝要想久安长治，一定要把东谈主当东谈主看。除了敬天，还要保民。 /商卣/ /𔼈壶/ /折觥/ /墙盘/ 在宝鸡青铜器博物院里，重视着这样一批青铜器。它们合计103件，其中，商卣、折觥、𔼈壶、墙盘等等，被公以为中国古代青铜艺术的顶尖代表。 而它们竟出土于归并个地穴中，这就是知名的庄白一号窖藏。 /墙盘铭文/ 这批青铜器都属于一个家眷。在墙盘上，诚恳记录了发生在西周初年这个家眷的一桩大事。 微氏家眷曾在商朝世代为史官，巨贾沦陷之后，他们靠近像以往相似被到手者屠杀的荣幸。 /周武王/ 围绕怎样措置微氏家眷和其他巨贾旧臣，周初总揽者进行了一场热烈的辩说。 /姜太公/ 太公姜子牙说：淌若留心一个东谈主，连他屋上的乌鸦也会留心，这是爱屋及乌的真义真义。淌若脑怒阿谁东谈主，也会嫉恨他的仆从家吏，是以应该把巨贾的这些旧臣全部杀尽。 /周公/ 武王最器重的四弟周公的见地令东谈主吃惊。他说：咱们要优待巨贾苍生，返还他们的田宅，原地安置，赐与生路，咱们要行仁政。 最终，周武王听从了周公的提议，让周朝走向了与商朝迷信鬼神、实行恐怖总揽都备不同的谈路，这是一条影响真切的行仁政的新谈路。 /折觥/ /夔纹斗/ /商卣/ /𔼈壶/ /折觥腹内铭文/ 新王朝让微氏一族赓续在西周当史官。这些层峦迭嶂百余件青铜器。展现出微氏家眷在其后几百年间江河日下、荣华发展的情景。 周武王在伐纣到手后不久，就白费离世。年幼的成王继位，周公辅政。 周公为庄重周朝的政局，创造了分封轨制。要紧封国有五十多个，比如鲁、都、燕、卫、宋、晋等等，它们坐镇四方，保卫着西周王朝的安全。 通过分封，周皇帝成为名副其实的天地共主，融合、先进的国度政事、经济和文化轨制推论到疆城各地。 以华夏族为主体的诸夏意志运转酿成，原属于偏远之地的部落慢慢接受华夏文化，先后纳入到中华英才的序列。 /周公像/ 周公有一句名言：周虽旧邦，其命维新。西周史无先例地进行了多项要紧的轨制创新，除了分封制，还有宗法制。 依靠血统亲疏关连规定贵族的品级地位，阻碍贵族间关于权位和财产的争夺，从而踏实贵族阶层的里面顺序。 上至周皇帝，中至诸侯卿医师，下至士和平民，各有其品级尊卑顺序，各安天命。 /何尊/ 不仅如斯，西周还创造了一个影响于今的治国理念——以德治国。 青铜国宝何尊是西周初年的作品，它以铭文中的最早出现的“中国”二字名扬天地。碰劲的是，与“中国”一都出现的是第一个有“心”之“德”。 右边是甲骨文中的“德”字，左边是何尊铭文之中的“德”字。两比较较，金文的“德”昭着多了一个“心”，这个“德”字正是“谈德”的“德”。 易中天 厦门大学 教授：周东谈主以为，“上天”之是以授权给某个政权主体，就在于这个政权主体是有谈德的。夏禹治水，把东谈主当东谈主，有好事于天地，是以授权给他的男儿夏启。/何尊/其后夏桀失德，商汤立异。再其后，殷纣王失德，不把东谈主当东谈主，拿东谈主殉葬、拿东谈主祭祀，扞拒了“上天”的意志，因此“上天”把政权授给周文王、周武王。咱们周文王、周武王是因为有谈德，是因为有东谈主谈主义，因为把东谈主当东谈主，因为以东谈主为本，咱们才取得了这个“上天”的授权。那么咱们的政权得到的情理既然是有谈德，那么咱们周东谈主治天地就必须也有谈德。 德，毕竟是一个看不见摸不着的东西，周公进一步把它变成可操作的具体轨制，即礼乐制。 西周之礼，后世被汇编成游刃过剩几千言的《周礼》，包括饮食、起居、祭祀、贸易，社会生存的方方面面都有轨则。 西周的男孩把头发盘到脑袋双方，傍边对称，像角相似，叫总角。女孩则在头顶留髻，梳两个树杈儿相似的发型。 束发礼跟随着周东谈主成长，束发的意旨在于敛迹我方的头发和行动，作念一个有谈德的东谈主，不文静的东谈主才蓬头垢面。 周礼深入到东谈主们的内心，潜移暗化地范例东谈主们的行动。而乐，是一套附属于礼的音乐轨制。 在祭祀、朝贺，致使乡村宴饗等礼仪性场合中，乐官演奏与之相匹配的音乐，歌舞翩翩，插足者浩饮好意思酒，赏心顺眼，其乐融融。 礼，强调社会顺序和庄重；而乐，营造社会和解。 /孔子/ 孔子一世重视周公，尤其重视西周时期的礼乐轨制和礼乐文化。 孔子以为，礼就是要通过范例东谈主们的日常行动，让东谈主们在身膂力行中净化心灵。淌若社会中礼法推论得好，比秋荼密网更灵验率。 从今天的眼神来看，周东谈主的德政诚然有着时间的局限性。但在三千多年前，它代表着东谈主类社会慢慢走向文静。 /西周铜东谈主/ 于是，周东谈主打造了一个具有超强庄重性的社会，创记录地使周朝延续了八百年。 周公辅佐成王，权倾天地，但是他勤奋于政，一沐而三捉发，一饭而三吐哺，犹恐失天地之士。后世奖饰：周公吐哺，率土归心。 在周公居摄的第七年，经过周公的早晚操劳，国度步地脱手成春，走上到手发展之路。此时成王也照旧长大，周公决定还政于侄子。 以德为治国摘要的周公，身膂力行地完成了我方对德的重视。 周公所留传的以德治国、礼乐轨制，成为了孔子和儒家想想的主要来源，影响真切。 正是周东谈主在周原的耕耘和在治国轨制和文化体系上的创新，使得华夏民族最初发蒙，崛起于东方。中国的历史，也从此成为中汉文静大发展、绵延接续的长篇史诗。

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