关于每个可爱阅读的东谈主来说，念书的好意思好，适值就在于它的慢，在冉冉的试吃中享受念书的幸福。
诚如毕淑敏所作念的一个精彩比方：“书就像微波，从内到外触动着咱们的心，徐徐地加热，精神分子的结构就篡改了，老练了，书的效能就凸现出来了。”
四肢教师，我除了认果然教好课除外，念书成为我和学生们行走在东谈主生路上的不能或缺的生涯面目。念书，我以为即是一场娟秀的碰见，而念书的经过，我把她称之为“娟秀的行走”。
有东谈主说，念书，不错让东谈主在别东谈主的局面里，看湿我方的眼；在别东谈主的故事里，悟通我方的心；在古东谈主的萍踪里，找到我方的根；在先贤的宇宙里，安放我方的魂。
在一次以“水”为主题的阅读课上，我讲到了别称为“如水”的日本的黑田孝高（？年－1604年）的《水五则》：
一、我方行径、并能鼓舞别东谈主的，是水；
二、平方研讨我方主义的，是水；
三、遇到遏止物时，有时弘扬百倍力量的，是水；
四、以我方的清洁，洗净他东谈主的污浊，是水；有容清纳浊的宽大度量的，是水；
五、汪洋大海，能挥发为云，酿成雨雪，或化为雾霜，又或凝结成剔透如明镜的冰等，无论其变化怎么，但不失其人道的，亦然水。
并作念了如下的赏析：
——我可爱水的婉约与柔情，清风徐徐，吹皱一池春水，也因此而酿造了桂林甲六合的好意思誉，树立了西湖比西施湖畔映浣沙的魔力；
——我抖擞欢水“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的恢宏威望，更观赏锲而不舍般的持着；
——我赞颂水的情操。她用泛爱去滋补生命，燎原绿洲；永久谨守着磨而不磷的品性，襄助“质本洁来还洁去”的品牌。
恰是由于水的洁白、真诚和伟大才栽培了水的情操。……我正在插足地诠释着，一位平时不爱言辞的男生倏得站起来，有些憨涩但不失为坚强地说:“真挚，让咱们作念水吧！”正在会神听讲的学生们讶异了一小会儿，顷刻，安心的课堂上响起了一阵有些慷慨的掌声。
这些造就经过中的“无意”插曲，往往出当今我的课堂上，常常令我感动不已。即是这些可儿的学生，用灵活和义结金兰毫无矫饰地袒露着我方的想想和灵魂，尽情地展示着他们婷婷性掷中最真实、最现实的情谊。
四肢教师，我技术在用一腔热忱、包袱和努力精心呵护着这世间最稚嫩而又最负责的花儿，同期也尽情地享受撰述为一个师者的自负与幸福——观赏花儿金色年华的期待，看瓣瓣娟秀怒放于生命的枝端，喜跃于获利的累累硕果！
作者博尔赫斯说：“千里镜是观点的蔓延，电话是话语的蔓延，犁耙和刀剑是手臂的蔓延，而书则透澈不同，它是东谈主类牵记和设想的蔓延。”
一年四季，更多的技术，我穿行在学生中，安身于讲台上，和学生一谈走在熟练有方的翰墨中，带领他们缓缓改良、修葺、萃取其所想所想。
和孩子们一谈读马尔克斯的《霍乱时间的爱情》，书中那一句“那儿有懦弱，那儿就有爱”，给咱们饱胀的仁和和勇气，慈祥、悲悯、慈善、柔顺这些东谈主类的种种良习和精神品性，成为咱们共克时艰、投诚病魔的力量。
阿尔贝·加缪的《鼠疫》，让咱们从书中所记叙的一多量东谈主濒临疫疠致力扞拒的故事中领略到了“知其不能为而为之”的大丧胆精神，进而带领咱们好好反想我方的生涯，逐渐学会与大当然协调相处。
当和他们一谈试吃“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世孤苦成仙而登仙”“今东谈主不见古时月，今月一经照古东谈主”这么的名言警语时，让咱们感受到了东谈主生是多么的微弱、多么的顷刻，继而素养孩子们要好好爱戴生命，好好咀嚼这生命的味谈。
难怪有东谈主说，你在念书，书也在读你；东谈主在挑书，书也在挑东谈主……念书的经过是一个由“物理变化”到“化学变化”的经过。
念书不单是精采数目和速率，更应在读透凹凸功夫。只有读透，才有助于消化与给与，才可能会有所发现。
和孩子们一谈观赏《飘》，为郝想佳和白瑞德的真情而动心；洞开《汤姆叔叔的小屋》，则愤愤不屈于黑东谈主的熬煎际遇；读《红与黑》，又为于连在暗淡社会中的耽溺而怅然。
读一部书，就会和孩子们发现书中的某些哲理，从中受到素养，受到启发，因而感到充实。在悄然无声中，咱们一谈读过的书，吟哦过的诗，背诵过的词，齐会冉冉地浸透到咱们的气质里，藏进咱们的灵魂里，酿成眼底的清风朗月和心中的星辰大海。
那这韵味和嗅觉，恰如泰戈尔《飞鸟集》中的一首小诗所说：
“你离我有多远呢，果实呀？”
“我藏在你心里呢，花呀。”
法国发蒙通顺前驱孟德斯鸠说过：“可爱念书,就等于把生涯中孤苦孤身一人的辰光换成雄伟享受的技术。”
每天，我齐不务空名地行走在教与学这条路上,用爱、包袱和艺术，左手牵着孩子们的手，右手展书一卷，享受这难题的难懂精神之旅。
和着孩子们或低颦含笑、或轻吟慢唱的节律，仔细地倾听“风声雨声念书声”，耐烦性试吃“家事国是六合事”，幸福地与她们一谈种下一齐的娟秀和抖擞，留住一齐的精彩。
我愿一辈子与孩子们领有这么的行走。
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